Неофрейдизм
Новым направлением, представители
которого, усвоив основные схемы н ориентации ортодоксального
психоанализа, пересмотрели базовую для него категорию мотивации, стал неофрейдизм.
При этом решающая роль придавалась влиянию социокультурнон среды. В
свое время Адлер стремился объяснить бессознательные комплексы личности
социальными факторами (см. выше). Намеченный им подход был развит
группой исследователей, которых принято называть неофрейдистами. То,
что Фрейд относил за счет биологии организма, заложенных в нем
влечений, неофрейдисты объясняли адаптацией индивида к исторически
сложившейся культуре. Эти выводы базировались на большом
антропологическом материале, собранном при изучении нравов и обычаев
племен, далеких or западной цивилизации.
Одним из лидеров неофрейдизма была Карен Хорни (1885- 1953).
В своей теории, на которую она опиралась в психоаналитической практике,
Хорни доказывала, что все конфликты, возникающие в детстве, порождаются
отношениями ребенка с родителями. Именно из-за характера этих отношений
у него возникает базальное чувство тревоги, отражающее беспомощность
ребенка в потенциально враждебном мире. Невроз есть не что иное как
реакция на тревожность, описанные же Фрейдом извращения и агрессивные
тенденции являются не причиной невроза, а его результатом.
Невротическая мотивация приобретает три направления: движение к людям
как потребность в любви, движение от людей как потребность в
независимости и движение против людей как потребность но власти
(порождающая ненависть, протест и агрессию).
Объясняя генезис и механизмы развития
неврозов конкретным социальным контекстом, неофрейдисты, главным
образом Э. Фромм, подвергали критике капиталистическое общество как
источник отчуждения личности (в смысле, приданном этому термину
Марксом), утраты ею своей идентичности, забвения своего Я и т. п.
Направления неофрейдизма. (По материалам сайта Флогистон http://www.flogiston.ru)
Неофрейдизм - развитие
социально-культурных аспектов психоанализа. Представители: Карен Хорни,
Гари Стен Салливен, Эрих Фромм. Они отвергают пансексуализм Фрейда,
подчеркивают культурную и социальную обусловленность неврозов,
рассматривают возможные пути выхода из них путем изменения отношения
человека к себе и другим людям.
Карен Хорни
пришла к выводу, что те явления, которые Фрейд связывал с
биологическими, инстинктивными, а потому общечеловеческими проявлениями
на самом деле характерны для определенной "культуры, эпохи, класса и
пола". Она так же в корне несогласна с фрейдовской теорией женской
психологии, с его утверждениями о женской неполноценности и мужском
превосходстве, находивших свое выражение в рассцждениях по поводу
зависти к пенису и т.п. Кроме того она считает, что следует отказаться
от структурного деления психики ня "оно", "я" и "сверх-я"и теорий,
сформированных на их основе (либидо, предопределяющая роль детства,
эдипов комплекс и т.п.). Вместо фрейдовского либидо и агрессивных инст.
стремлений она выдвигает "стремление к безопасности" и "стпремление к
удовлетворению", которые являются отчасти врожденными, отчасти
приобретенными, не уточняя, от какой части. В некоторых местах она
называет эти стремления "эмоциональными". Все это, вмевте с тем,
относится к среднему классу и нителлигенции США середины XX века. В
конечном итоге Хорни постулирует бессознательную аффективную мотивацию,
необходимость подавления и механизм подавления с пом. противоречивых и
несовместимых импульсов, стремлений и т.п., защитные механизмы и
окольные пути для проникновения подавляемого материалла в сознание,
концепцию ожесточенного сопротивления проникновению подавл. импульсов в
сознание.
Э. Фромм
разрабатывал проблему счастья человека, возможностей его достижения,
дал анализ двух основных способов существования - обладания и
бытия.Центральной проблемой является проблема идеала и реальности в
конкретной жизни человека. По Фромму, человек осознает себя как особое
существо, отделенное от природы и других людей, своего физического тела
и лиц другого пола., то есть осознает свою совершенную отчужденность и
одиночество, что составляет основную проблему человеческого
существоваиня. В качестве единственного ответа на проблемы
человеческого существования Фромм называет любовь, как "конечную и
реальную потребность каждого человеческого существа". Пути
удовлетворения этой основной потребности и выражается в двух основных
способов существования. Стремление иметь Потребительское общество,
невозможность удовлетворить всё возрастающие потребности человека в
потреблении. Разделение обладания на экзистенциальное (не
противоречащее ориентации на бытие) и характерологическое, выражающее
направленность на обладание.
Гарри Стек(н) Салливен
не получил специального психоаналитического образования и не принял
фрейдовскую терминологию. Он выработал свою собственную систему и
терминологию. Тем не менее его концептуальная схема повторяет в общих
чертах реформированный психоанализ Хорни и Фромма.
*Вильгельм Райх поставил поблему
сексуальности в центр своего внимания и признал необходимость полного
сексуального раскрепощения человека, выдвинув идею "сексуальной
революции".Это означало установление подлино человеческих
(естественных) взаимоотношений в любви, труде и познании.
*Эго-психология. Анна Фрейд, Эрик
Эриксон. Здесь основное внимание уделяется формированию Я, образа Я,
защитных механизмов и т.п.
*"Французский постфрейдизм" жана
Лакана. Изучение проявлений бессознательного в различных языковых
реалиях. Само бессознательное, по мнению представителей этой школы,
является особым языком